梅关古驿谈沙巴骰宝

刘上洋

一

好一条古驿谈，一条卓越高山高山的古驿谈。

这条古驿谈，盘旋缠绕，烟波浩渺，像一条时隐时现的长龙，游弋在赣粤两省的范围之间。

这即是著名的梅关古驿谈。

这条古驿谈，北起江西赣江上游章江畔的南安府，亦即今天的大余县城，南至广东珠江上游浈水河畔的南雄县城，长约八十华里。由于这条驿谈以陆路连通了长江和珠江两巨流系，因而成为古代中国一条南北主通谈。

皇冠客服飞机：@seo3687

旧年五月，我同省表里几位著名作者和文友来到赣南，寻访了梅关这条千年古驿谈。

由于历史的变迁，江西境内的古驿谈，只存留了从山脚到山顶的一段，长约几公里。穿过一座仿古牌楼，只见一条古色古香的山谈顺着山势盘曲而上，伸进千岩万壑之中。它宽约两米，路面用鹅卵石和小石块铺成。从山下往上望去，大众有个嗅觉，似乎山不是很高峻，驿谈也不是很陡险，推断登上去不会太良友。但没爬多久，大众就感到有些吃力。这一方面是因为昔日车碾马踏使路面崎岖起义，坑坑洼洼，有些马蹄印和车辙有十厘米深，交运不是深一脚浅一脚，即是磕磕碰碰，或许扭着脚、摔了跤，是以都严防翼翼。另一方面，古驿谈的坡度照旧很大的，险峻也被之字形路和路旁稠密的树林掩盖了。还没登到古驿谈的一半，大众就都气喘如牛，眼下发千里，有的文友支撑不住，只好半路停驻，坐在路边，望山兴叹。

这让我想起一句俗话：看山容易爬山难。世上有很多事情即是这么，名义上看很容易，其实作念起来很难。

全部存留了一些古迹，大众时常藏身不雅赏。山脚有重建的古驿站，有石制的饮马槽；半山有仿佛展翅欲飞的来雁亭，有先容王阳明在南赣拓荒的笔墨牌，有龙干虬枝冠盖如云的千年枫树，有供旅东谈主歇息建在驿谈上的凉亭古迹。据说昔时全部还有136块诗碑，镌刻了古代名东谈主志士的诗词名言。在梅关南面的驿谈旁，还有挂念驿谈开凿者张九龄的张公祠和夫东谈主庙，有挂念中国禅宗佛祖慧能过梅岭的六祖庙、衣钵亭，以及卓锡泉、衣钵石。一齐上，咱们以为不是在攀古雅驿谈，而是在攀越一谈历史的长廊。

好阻扰易登上山顶，只见一座汜博的关楼兀立在岭巅的隘口之间，“南粤雄关”四个坚决有劲的大字显着横亘在关门之上。关楼原为两层，表层为阁楼，基层为驿路通谈。由于历经雨打风吹，阁楼仍是倒塌，只剩下高宽各3.5米、长5.5米的拱形砖墙门洞。控制石壁下，竖立着一块高2.4米、宽1.4米的石碑，上刻“梅岭”两个鲜红的楷体大字。关楼南面朝着广东，门额上写着“岭南第一关”，两侧题有“梅止行东谈主渴，关防暴客来”对子。从洞口望昔时，盘曲的驿谈和山林犹如长镜头里的像片，显得幽邃漂亮极了。

伫立关隘，放眼遥看，山色茫乎，林海升沉，一会儿像巨浪般当面扑来，一会儿又像波澜般远去。咱们的心中顿时充满一种“一关阻拦南北天”的豪迈。这时，咱们才信得过知晓什么叫“北挹三江，南控北粤”，才信得过知晓梅岭为什么会成为古代的军事要隘。据说，梅岭起先叫台岭。秦始皇斡旋中国后，派大将赵佗统兵三路向岭南的百越进军，其中一齐翻越台岭，直下岭南的浈水。秦一火后，赵佗在岭南拥兵自强，是为南越王。生于台岭的百越东谈主梅（钅肙）在扈从刘邦空闲宇宙后回到家乡，在这里筑城练兵，与南越王赵佗以军对峙，划岭而治。因梅（钅肙）爱好梅花，又率众在山上广种梅树，是以老庶民将台岭改称为梅岭。汉武帝时，一个叫庾胜的军东谈主在扈从楼船将军杨仆空闲南越国后，率军看管在梅岭一带。他在岭下建城，在岭上确立关卡，并把城郭、关卡与章江贯串起来。为了挂念庾胜，当地老庶民又把梅岭称为大庾岭。

梅岭的这条小谈，不仅是军事要谈，亦然内地和岭南东谈主民来往的主要通谈。隋炀帝开凿大运河后，寰宇经济快速发展，南北来往日益频繁，通过梅关驿谈的东谈主也越来越多，终点是肩挑背扛运送货品过岭的东谈主不断加多。但由于一直是一条窄小陡险的羊肠山谈，东谈主们常常要壮着胆子，费尽易如反掌才调翻过，因而梅岭小谈也就被东谈主们视为“畏途”，成为南北交通的“瓶颈”。

直到唐开元四年（716年），一个叫张九龄的东谈主的出现，才使这种景色有了透澈的改不雅。

张九龄是广东韶关东谈主，此时执政廷担任内供奉左拾获之职。从年青时进京赶考运行，他就屡次走过这条小径，深知这条小径的落魄陡险，深知攀高这条小径的用功冗忙，深知这条小径对来搏斗往和发展商旅的紧要。这年，他向朝廷请缨回到南边，组织开凿大庾岭驿谈。为了把驿谈修好，他不仅把夫东谈主接了过来，把家何在南安，而况同开凿驿谈的数千名工匠一起摸爬滚打。他攀崖过壑，饱经风雨，勘探山势，蓄意驿谈，并在工地吃住，参与工程修建。好阻扰易把路基修成了，但到了梅岭主峰，却石壁陡立，峭壁嵯峨，如归并只巨大的石虎蹲在岭头，将路拦腰截断。在今天，开凿这么一个山头，不错说是小菜一碟。但在古代，这然而一个很大的难题。于是，他和工匠们征询，终于想出了一个办法。大众把一大堆柴火堆在岩石上，浇上油焚烧，熊熊的火焰将岩石烧得滚热。这时，大众把准备好的冷水浇上去，滚热的岩石在陡然遇冷的情况下吱吱作响，纷繁开裂。工匠们用铁钎对着缝隙开打，一块块岩石被凿下来。就这么反复功课，岩石被一层层凿掉，高峻的山头终于被开凿出了一个巨大的豁口，天堑变成了通途。同期，张九龄还在全部修建了驿站、茶亭、客店、货栈等本领，大大方便了搭客。就这么，一条无边的驿谈建成了。

从此，大运河、长江、赣江、珠江连为一体，中国有了意会南北的交通大动脉。

张九龄开凿的不单是是一条驿谈，他开凿了一条历史的大路，开凿了一段清新的历史。

二

梅岭驿谈的凿通，起先带来的是商旅和经济的郁勃。

东谈主们不再懦弱“山谈狭深，东谈主苦峻极”，也不再像以往那样“运则负之以背”，“螺转九磴而至顶”。在“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”的驿谈上，“蚁施鱼贯百货集，肩摩踵接行东谈主担”“商贾如云，货品如雨，万足践履，冬无寒土”。真个是好一片梅关驿谈闲逸。

有了这条驿谈，南北的货品疏通从此变得简短，朔方的货品经大运河入长江沙巴骰宝，又经赣江到达南安，再翻过梅岭驿谈经南雄转入珠江到达广州，而岭南的货品则反其谈而运之。据干系史料记录，但凡由北向南的物品，大都是金帛瓷器等淡雅之物；但凡由南向北的货品，大都是盐铁之类高深的东西。同期，梅岭驿谈亦然海上丝绸之路的紧要构成部分。唐时，我国有一条从南海通往东南亚、印度洋北部诸国、红海沿岸、东北非和波斯湾诸国的海上航线，叫作“广州通海夷谈”。这是我国最早的海上丝绸之路。内地的丝绸、瓷器、茶叶和铜铁器等过程梅关驿谈到广州再运往外洋。一样，外洋的香料、花卉、希世之珍等经广州通过梅关驿谈输送内地。正如著名中西交通史群众张星烺所说：“唐时，广州之波斯阿拉伯商东谈主，北上往扬州逐利者，必取谈大庾岭，再沿赣江而下，顺长江而再至扬州也。”

天然，在唐宋元时代，不惟独梅关驿谈这一条通谈，还有其他的对外贸易出海口。但到了明清时代，情况发生了压根变化。明太祖登基起首，就实践海禁，下令“片板不可下海”。清朝康熙天子更过犹不足，无论官民，一律阻扰出海，终点是乾隆天子1757年实践“一口互市”政策后，广州便成了唯独的对外互市贸易港口。这么，“大运河——长江——赣江——梅关——珠江”也就成了唯独的对外通谈。但凡运往广州或由广州运往内地的货品，都要过程梅关驿谈。这是梅关驿谈最为繁忙最为光辉的时代。据干系史料记录，每天过程梅关驿谈的商旅有5000东谈主。这是如何一支纷乱的队列！

明万积年间，欧好意思宣道士利玛窦来到中国。他从广州北上过程梅关驿谈时，在日志中具体地描写了驿谈上的繁忙现象。很多省份的大宗商贾抵达这里，越山南运。一样地，也从另一侧卓越山脊，运往相背的标的。搭客骑马或乘轿越岭，商贾则用驮兽或脚夫运送。这种不断来往的运送，使山两侧的两座城市信得过成为货品转运中心，而况步骤井然，使巨额的东谈主员连同取之不尽的商货，在短时代内得以输送。从利玛窦日志的字里行间，我仿佛看到，在逶迤的梅关驿谈上，一支又一支商队川流不断。在骑着高头大马或坐着四抬大轿商东谈主的率领下，有些东谈主挑着装满茶叶的担子，有些东谈主赶着驮满瓷器的畜生，有些东谈主推着装满货品的独轮车子，有些东谈主抬着装有宝贵物品的箱子，吃力而缓缓地攀行着。那担子的咿呀声，那车子的咕噜声，那噔噔的脚步声，那嘚嘚的畜生蹄子声，还有东谈主们高深的喘息声，汇成了一支杂沓千里重的曲子，漂泊在山脊之间。

我想，从唐代直到清代中期，在这支绵延千年的纷乱商队中，一定会有很多申明赫赫的巨贾巨贾在梅关驿谈上留住脚印，一定会有很多商界精英在梅关驿谈上留住传奇，一定会有很多商海浪东谈主在梅关驿谈上留住佳话。

我在梅关古驿谈上寻找着，在当地的史书里寻找着，在当地的残砖断瓦中寻找着，在当地的民间外传中寻找着。然而，我失望了，竟莫得找到记录巨商富贾笔墨的一鳞半爪，莫得听到对于商界精英的一言半字，也莫得看到商海浪东谈主留住的涓滴印迹。只是在担任过当地官府要职者或干系名东谈主的札记中，偶尔看到有泛泛商东谈主行为的记录，而况这些商东谈主都是以负面形象出现的。

我顺手摘来了一则。北宋年间，因官盐质差而价贵，私盐质好而价低，梅关驿谈上的私东谈主贩盐之风日盛一日，最多时达到上千东谈主。他们为了让我方贩卖私盐不受侵略，经常带着兵械。宋嘉祐五年（1060年），蔡挺任南安知军，他敕令官兵充公所有这个词盐贩的器甲，并赦免其罪，先后缴得兵械上万件。同期，蔡挺还在山顶修筑关隘，设立官方收税点，从此驿谈上就有了梅关，东谈主们将其称为“唐时路，宋时关”。于是，打击和握住这些贩卖私盐的泛泛商东谈主的行为，也就当作南安知军蔡挺的“治绩”而被写进了干系史书。倘若蔡挺不去打击和握住私盐估客，咱们今天压根就不知谈梅关驿谈上还有大范围贩卖私盐的商东谈主行为。

一条意会南北的古驿谈，极地面活跃了南北商品的畅达和商旅的来往，为历代中国经济的发展作念出了巨大的孝顺。按理在史册上，应该有一串长长的巨商富贾的名字。但是由于朝廷历来就蔑视商东谈主，把商排在终末一位，史书中鲜少说起，偶尔说起，亦然极尽抹黑之能事，使其责任无商不奸之污名，因而在历史最需要书写的名东谈主名册上，波及梅关驿谈时却出现了最不应该出现的空缺。这恐怕亦然中国不可从封建社会天然孕育到本钱主义社会的紧要原因。因为东谈主类社会的发展，九九归原是社会出产力的发展。而生意行为从来即是促进社会出产力发展的紧要一环。恰是日益频繁的生意行为，激动着出产和奢侈的不断发展。不错说，一个蔑视生意行为的社会，势必是一个费劲活力的社会；一个商东谈主莫得地位的社会，势必是一个莫得渴望的社会，最终会被历史淘汰。

其实，空缺的何止是商旅，还有从华夏南迁而来的无数先民。在中华英才历史上，曾有三次大的南迁侨民潮。第一次是永嘉之乱时代，第二次是安史之乱时代，第三次是靖康之耻时代。此外还有明代初期的大侨民。赣南等地的客家东谈主，有极端一部分是从华夏南迁至江西假寓，后再迁到广东福建，在明末清初又从广东福建返迁到江西的。不错说，在梅关驿谈上走得最多的东谈主，除了商旅，即是侨民。但因为他们的确太泛泛了，就像驿谈两旁的草芥一般，是以莫得东谈主去关注他们。还好在梅关南面山上的驿谈边，有一个珠玑巷，这是从唐代以来造成的南迁侨民聚居地，亦然南迁侨民的中转站。全巷长约1500米，宽约4米，用鹅卵石铺砌而成，巷内有古楼、古塔、古榕、古桥、古建筑古迹，终点是保留着175个姓氏祠堂。当年，很多南迁侨民在珠玑巷住上几年或几十年，又不时向南，到珠江三角洲等地假寓。据说，从珠玑巷迁徙出去的姓氏于今已达186个，自后裔养殖达7000多万东谈主，遍布海表里。是以珠玑巷被称为广府东谈主的祖居地，广府文化的发源地；被誉为中中语化的驿站，中国三大寻根地之一。即是这么一批批滚滚不竭、重兴旗饱读的侨民队列，在历代各级官府的正史上，却小数看到有他们行为的记录，而只可从他们的家支上梳理出一些约莫的头绪。

费劲了商贾和侨民的记录，这不可不是梅关驿谈历史的一大遗憾。这亦然中华历史文化的一大遗憾。

三

也许是中中语化中一直有珍摄官崇文的传统，也许是江西一直被誉为“真儒过化之地，著述节义之邦”，在梅关驿谈上，听到最多的是干系官员和文东谈主学士的故事。他们天然生计的朝代不同，资历的时空不同，担负的职务不同，但都像来搏斗往的其他官员一样，坐着官轺，在梅关驿谈上留住了一段牢记的东谈主生旅程。

北宋庆历五年（1045年），28岁的周敦颐调任南安军经理服役。风仪翩翩的他，胸中自有一番宏愿大志。自从汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的冷过期，天然儒学被奉为官方的意志形态，但到魏晋终点是唐末和五代十国时代，仍是被冲击得七零八落。对此，周敦颐尴尬疾首，寝食不安。于是，一个念头在他心中确立。他要对儒学进行校正，要对儒学重新进行讲述。为了取得灵感，几许次，他攀高在梅岭驿谈上，来往不停地念念考。因为他忽闪人释谈，是以在儒学的基础上，收受谈家念念想，撰写了《太极图说》一书，开辟了理学的起源。为了传授他的成见，他还创办了南安军学堂。正好这时，兴国县令程珦调到南安军任通判。他看见周敦颐“胸中散落如光风霁月”，遂结为死党，并让其女儿程颢、程颐拜周敦颐为师。而后，在梅岭眼下和古驿谈旁，师生三东谈主常常聚在一起，商量天地寰宇之奥秘。这么，周敦颐的念念想之“源”，缓缓地变成了“二程”的理学之“流”。这是中国念念想史上的一跃。尽管这一跃处于刚刚起跳的阶段，但有着非同儿戏的意思，开了儒家学说新的先河，对中国的社会发展产生了潜入巨大的影响。

五十多年后，苏东坡来了。这是他二过梅关。前一次是在北宋绍圣元年（1094年），因为新旧党争，苏东坡受贬，流配惠州。这时，他的心情是颓落的。过了梅关即是南蛮，即是人命未卜之地。他不禁悲从中来，写下《过大庾岭》一诗，发出“当天岭上行，身世永相忘”的概叹。偶然是想留个挂念，苏东坡还在大庾岭上栽下了一棵松树。不久，他又从惠州被放逐到海南的儋州，那是个更为远处偏僻的处所，瘴气宽裕，蛇兽随处，时刻都有人面桃花的危急。三年后，赵佶即位，是为宋徽宗。元符三年，他下达诏书，大赦宇宙，命苏东坡复任朝奉郎。于是，苏东坡于1101年踏上了北归路。当他再次登上梅关的时候，他不知是喜照旧悲，预见我方两世为人，能够重回朝廷，他心中充满喜悦，有一种春风扑面的嗅觉。然而，当预见我方年逾花甲，不复往日的朝气时，难免又感到萧条，终点是看到我方栽的那棵松树长得邑邑苍苍时，两相对比，心情就愈加抑郁了。是以，在梅关驿谈遭受了一位老头时，他写了一首《赠岭上老东谈主》题于村头的墙壁上：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。”这时的苏东坡，回望来路，感到我方最为光辉的一段东谈主生被永远地抛在身后了，再也不可能喷发出当年那种“大江东去”的情态了。而梅关即是其东谈主生悲催性的盘曲点。他概叹运谈的苍黄翻覆，概叹运谈的不公和多舛。尽管他下了梅关，到南安府受到倪太守的照料欢迎，浏览了东山真觉寺和府城谯楼及南安军学等地，写下了《登谯楼》和《南安军学记》等诗文，并在他寓居的宝界寺常乐院粉壁上作了一幅《竹石图》，但也无法掩盖他的凉了半截，这些于他只不外是一种夕阳的余晖返照。居然，苏东坡一趟到常州的宗子家中，就一卧不起，溘然死一火。中国体裁的一代威信就这么隐藏在了历史的长河中。

过梅关最激越的要数文天祥了。南宋祥兴二年（1279年）五月初四，文天祥被元军押送到了大庾岭。次日即是端午节，梅关高低飘溢着浓浓的节日悔怨。但身为囚徒的文天祥却万分感叹，祸殃无比。自从元军占领了南宋都城临安，文天祥就在家乡拉起了抗元队列，并在梅岭一带抗击过元军。那时的他，曾写过一首《赠南安黄梅峰》：“清浅风骚圣得知，薄暮归鹤月来时。岭头更有高寒处，却是江南第一枝。”以此标明我方抗击元军的决心。而目前我方却从天上跌到了地下，境遇十足倒置了。于是，半年前我方在广东海丰县五岭坡兵败被俘的情景，二月在零丁洋上目击南宋十万士子跟着陆秀夫背着小天子一起蹈海阵一火的惨烈情景，都一幕一幕出目前目下。朝廷和天子都莫得了，我方的人命还有什么意思？他下定了以死报国的决心，写下了一首绝命诗：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出，归乡如不归。江山千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”他要像伯夷、叔皆耻食周粟隐于首阳山采薇果腹最终饿死那样，运行绝食。但押送的元兵拚命为他灌食。文天祥绝食不成，只可怒视冷对。到了元大都后，尽管元朝的大臣乃至天子忽必烈反复勾通恫吓劝其投诚，但文天祥不为所动。在他被俘三年的终末一天，在菜市口斗胆就义。文天祥以不避斧钺的大丧胆气概，谱写了一曲惊天地泣鬼神的浩气歌，其激越高峻的旋律，久久回响在中华英才的地面上。

对于王阳明来说，梅关古驿谈为他一世画了一个完好意思的句号。不错说，南赣是王阳明的福地。此前，王阳明因为得罪阉东谈主权贵刘瑾而被流配到贵州龙场，在那边悟谈创立心学。回朝后不久升任都察院左佥都御史，巡抚南赣。这是一个不太好干的岗亭。其时的赣南、粤北和闽西一带，匪徒横行，厄运无限，社会极不缓慢，老庶民受冤负屈。他一上阵，就运精心境和武力相纠合的战术，各个击破，只用一年多时代，先后剿灭了詹师富、陈曰能、卢柯、谢志珊、蓝天凤、池仲容等匪徒，让当地庶民过上了祯祥生计。正德十四年，王阳明又率部空闲了宁王朱宸濠的叛乱。两年后，在南昌揭示“致良知”学说，完有益学体系。同庚六月，升任南京兵部尚书。嘉靖六年五月罢黜空闲广西念念恩、田州、仙台等地瑶族、僮族叛乱。次年秋，因肺病剧发，十月上疏告退，在返乡途中到达梅关时，因重病缠身，发出东谈主生确实一关事后一关难的感叹。沿着古驿谈下到南安府后，王阳明在这里住了三天，因病情恶化被部属抬往靠岸在章江边青龙铺的船上。临终前，部属东谈主员问他有何遗言，王阳明以幽微的声息说：“此心光明，亦复何言？”是的，王阳明心中莫得什么遗憾了。他治学是一代大儒，治世是一位能臣，战争是一位良将。他的心学，自身即是一种灵敏，自身即是一种玄学。他完毕了树德、建功、立言的东谈主生宏愿。而这些，大部分又是在江西完成的。从某种角度来看，他不是拖着病体，而是以一个顺利者的形象抬头阔步过程梅关的。

走在梅岭驿谈上的汤显祖，充塞在他心头的，一半是起义，一半是壮志。这位集儒家、谈家和佛家学说于寂静的才俊，在明万历十九年（1591年），因上《论辅臣科臣疏》，毁谤大学士申时行，触犯权贵，被贬到雷州半岛的徐闻县作念典史。对此，他是震怒的。他震怒于朝廷的不公，震怒于天子的昏聩，震怒于政事的败北。然而，当作一个朝廷小官员，他又无法改变这种场地。是以唯独效劳。哪怕被贬得再远，也只可老老老诚就职。从京城为官跌到被贬放逐，他心境上的落差是很大的，被打击后的创痛亦然难以承受的。运道的是，当他在梅关眼下同好友谭一召在南安府衙后花坛寻幽时，听到了以前府衙太守之女在此与书生私会，被其父怒责后，忧郁成疾，逝后葬于梅树下又还魂的故事，给有趣戏剧创作的他提供了不可多得的素材。一年后，汤显祖被朝廷从徐闻县调回，任浙江遂昌县知事。因不悦庸东谈主的诽语，愤而辞官，回到家乡临川，埋头创作戏剧。一部以南安府衙后花坛故事为布景的伟大戏剧《牡丹亭》就此出身了。不错说，莫得此次被贬徐闻，汤显祖也不会到南安，也不会走过梅关驿谈，也就不会有这部戏剧巨作的问世。汤显祖在官宦谈路上失去的，最终在梅关驿谈上得到弥补了。他失去的是头上的乌纱帽，却成绩了精彩绝伦的戏剧，成为伟大的戏剧家，被誉为“东方莎士比亚”。从此，一颗巨星照亮了中国和世界戏剧文化的星空。

天然，过程梅关古驿谈的文东谈主士医生远不啻这几位，还有宋之问、朱熹、解缙、袁枚；有“一门四进士，叔侄两宰相”的原土绅士戴第元、戴均元、戴心亨、戴衢亨；有1656年到中国向清顺治帝朝觐的由彼得·德·候叶尔、雅可布·凯塞尔率领的荷兰国使团，这个使团的范围很大，其中光运耸立品的脚夫就达900东谈主。恰是这一个个国内和国外绅士的不期而至，为梅关驿谈增添了千里甸甸的重量。

四

二十世纪二三十年代，一种鲜红的颜料，使梅岭古驿谈变得愈加斑斓多姿。

这红色，是伟东谈主掷地赋声的门径踏出来的，是镰刀加斧头的旗帜衬映出来的，是赤军官兵在血与火中淬真金不怕火出来的。

宋庆龄，这位中华英才特出的女性，梅关古驿谈上就曾有她勉力攀高的身影。1926年10月，国民立异军北伐攻克武汉，宋庆龄为之开心饱读励。11月底，她率领前方慰问团从广东动身路过江西去武汉。当她一步一步登上梅关时，看见古驿谈两旁，一树树梅花在隆冬中绽放，泄气着浓郁的香味，不禁胡念念乱想。她想起了我方的丈夫孙中山先生未竟的管事，想起了北伐立异的用功周折，想起了国民立异志士的流血与落拓，深感立异尚未顺利，应当理解梅花不畏饱经世故雨雪的精神，不时斗胆开心，不断取得新的顺利。偶然是心有灵犀，同业的何香凝女士随即作诗一首：“南国有高枝，先开岭上梅。临风高挺立，不畏雪霜吹。”宋庆龄听了频频点头叫好。从梅关下到大余县城，宋庆龄听说当地的土豪劣绅叶世馗、钟雨生等东谈主，凡俗在街头乡里横行自恃，豪夺豪夺，鱼肉庶民，作恶多端，立即要求国民立异军把这几个东谈主合手起来，交县政府重办。老庶民为之流芳百世。宋庆龄不畏粗暴、为民除害的形象，就像一枝之勇的红梅，开在梅岭之上，给梅关古驿谈增添了新的颜色。

让梅关古驿谈大放光辉的，是赤军战士们手中高擎的那面绚丽红旗。1929年元月，毛泽东和朱德率领红四军主力部队从井冈山向赣南、闽西进军，攻下大余县城，并在这里休整。毛泽东和朱德分袂召开排长、连长以上干部会议，明确此次进军的主要任务是开辟新的红色区域，建立新的红色政权，并要求三军严格效劳步骤，确立赤军形象，扩大共产党的政事影响。接着又召开军民大会，号召工东谈主、农民和士兵互助起来，为打倒军阀、田主和官僚本钱主义而开心，并将打土豪得来的财物就地分发给艰难环球。大余城里，群情激昂，喜气洋洋，一片欢笑，东谈主们千里浸在浓浓的立异氛围中。离开大余后，毛泽东和朱德又率领赤军一齐奋战，在瑞金开辟了中央立异凭据地，成立了中华苏维埃共和国临时中央政府，大余也成了中央苏区的一部分。

从此，毛泽东和朱德指令的赤队列伍，犹如一谈谈闪电划过漫空，照亮了梅岭，映红了梅关古驿谈。

然而，由于第五次反“会剿”失败，1934年10月，中央主力赤军被动进行政策升沉，同期留住一部分赤军不时对峙对敌斗争。鉴于敌我力量过于悬殊，凭据中央指令，留住的赤军分路解围，散播至赣、粤、闽、湘、浙、鄂、皖等南边八省，建立十四个游击区。留在中央苏区的主要指令项英和陈毅，升沉到了赣粤边游击区，从此张开了沐雨梳风的南边三年游击战争。

于是，一场场你死我活的战斗在这里进行，一个个好汉的故事在这里传扬。

在梅岭古驿谈上，东谈主们永远不会健忘这个名字：刘伯坚。1935年3月，担任赣南军区政事部主任的他，在向赣粤边游击区升沉的途中，遭到敌东谈主的俄顷伏击，在雩都和安远接壤的处所，不幸被一颗流弹击中左腿而落入敌东谈主魔掌。敌东谈主先把他押到信丰，接着又转至大余县城关押。濒临敌东谈主后堂堂的刺刀，刘伯坚毫无惧色，大义凛然，拖着千里重的铁镣在大街上行走，理解了一个共产党员的好汉形象。为此，他写下了光照日月、气吞江山的永恒诗篇《带镣行》：“……带镣长街行，志气愈轩昂。拼作阶下囚，工农皆解放。”在被审讯完总结的晚上，刘伯坚对着隐约的蟾光，又写下了一首七绝《狱中月夜》：“空负梅关团圆月，囚门深锁窥不得。夜半清白上东墙，反影铁窗皆虚白。”表达他不可同战友们在梅关会合共同战斗的心情。而后，敌东谈主恫吓利诱，使尽了多样技巧，都莫得使刘伯坚屈服，终末决定对他下辣手。就义前，敌东谈主问他有什么要求，刘伯坚回应说：“第一，我要写封遗书，顶住我的子孙后代要将立异进行到底！第二，身后要葬在梅关。”敌东谈主问他为什么要葬在梅关，他说：“葬在梅关，站得高，望得远。在我身后也要看到弥天的人烟透澈撤废你们的蒋家王朝！”一个马不停蹄的共产主义战士在敌东谈主的枪声中倒下了。梅岭在陨涕，鲜血在流淌，梅关古驿谈顿时变得一片鲜红。

与刘伯坚豪放悲歌相呼应的，是陈毅在战火中写下的梅岭诗章。刚升沉至赣粤边，为惩办如何开展游击战的问题，游击区的指令在大余河洞乡长岭村召开会议，确立了以油山、北山为主要凭据地，深入环球，依靠环球，在隐敝要求下进行生动灵活的武装斗争。同期把部队分红四个大队，下设分队，每个分队十几至二十几东谈主，散播独随即开展游击战。为了作念到分而不散，又设立诡秘交通站。标的明确了，策略制定了，陈毅心里感到从未有过的随性。在过程大庾岭时，他临风而立，濒临绵亘连续的山峦，满腔热血顿时纷扰起来，豪迈的诗句不觉直肚直肠：“大庾岭上暮天低，欧亚风浪望欲迷。国贼卖尽一抔土，弥天人烟举红旗。”

为了销毁赤军游击队，蒋介石一面采用修筑碉堡、经济顽固、侨民并村、保甲连坐等技巧，一面抽调大宗正规部队，对赣粤边游击区进行顽固和“会剿”。但是，赤军游击队牢牢依靠东谈主民环球，利用山中复杂地形，诳骗灵活的游击战术，一次次挫败了敌东谈主的进犯。对其时严酷和用功的情况，陈毅在《野营》《油山埋伏》《赣南游击词》中有详备的描写。请看这么一些诗句：“恶风暴雨住无家，日日野营转战车。冷食充肠消永昼，禁声扪虱对山花。”“飞砂转石地面狂，空山夜静忽闻狼。持枪推枕猛起坐，宛似鏖兵在战场。”“天将午，饥肠响如饱读。食粮顽固已三月，囊中存米清可数，野菜和水煮。”“夜难行，淫雨苦兼旬。野营已自无篷帐，大树遮身待晓明。”“满山抄，草木变枯焦。敌东谈主屠杀空前古。”然而，“靠东谈主民，救助永不忘。他是新生亲父母，我是斗争好儿郎，立异强中强”。

1936年冬，蒋介石得知赣粤边赤军游击队不但莫得被“剿灭”，反而像燎原之火越烧越旺，于是气急蹂躏，随即转移重兵，用引风吹火、挨门搜杀等残暴技巧，对赣粤边游击区发动第二次“剿除”。在一次战斗中，陈毅与部队和警卫员走散，独自一东谈主被困在梅山斋坑的一处密林深处渺无东谈主迹又陡峻隐敝的小岩穴里。由于山中气象鬼出神入，终点是连气儿解围奔走又被雨淋，陈毅生病了，加上旧疾复发，一度昏倒昔时。醒来后，他预见此次难逃国民党的魔掌，一股激越之情在心中奔涌，遂写下绝笔诗三首：“断头当天意若何，创业用功百战多。此去泉台招旧部，旗帜十万斩阎君。”“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死各位多努力，喜讯飞来当纸钱。”“投身立异即为家，白色恐怖应有涯。取义成仁当天事，东谈主间遍种解放花。”写好后，他将诗藏于衣底。幸亏这时，梅山村农妇张千妹上山砍柴，发现了陈毅。于是她冒着危急为陈毅送药送水送饭。就这么，陈毅在岩穴中隐伏了二十多天，终于脱离了危急。这三首诗，如今刻在梅关古驿谈上，沉默告诉东谈主们赣南三年游击战争的用功与惨烈，同期又使东谈主们从心底震动起一股立异的情态。

其实，这股立异情态，说到底，是一种对立异长期不懈的初心，一种为立异敢于献身的壮志，一种对立异必胜的签订信念。

梅关古驿谈由此显得愈加一鸣惊人。

五

星移斗转，彼一时。

十九世纪下半叶至二十世纪初期，跟着“五口互市”和京汉、粤汉铁路的修建，中国的交通时势发生了巨大变化，海运代替了河运，铁路代替了驿路，正本当作南北交通要害的江西被旯旮化了，大宗的东谈主流物流再也不需要过程江西了。终点是大余至南雄公路的通车，使得梅关古驿谈被透澈地废弃了。

梅关古驿谈，又重新长满了野草和灌木，只好静静地躺在深山密林中，成了渺无东谈主迹、野兽出没的荒废之地。

归并个东谈主在完成其东谈主惹管事的目标后天然退隐一样，梅关古驿谈也在完成了它的伟大职责后沉默地退出了历史舞台。

有时在历史长河中退出，亦然一种跳跃。

路照旧当年的路，关照旧当年的关，山照旧当年的山。但在这条驿谈上，再也看不到疾驰的马蹄，再也看不到川流不断的商旅，再也看不到南迁的游子，再也看不到文东谈主学士的挥毫赞扬。

但是，梅岭古驿谈上的梅花仍然绽放着，而况开得愈加绚丽。自从汉初将军梅（钅肙）在这里拔擢梅树后，梅关就成为我国四大探梅胜地之一。凡来梅关的东谈主，无分歧这里的梅花啧啧赞叹，并留住不少诗句。早在魏晋南北朝时代，陆凯《赠范晔》诗中就写谈：“江南无所有这个词，聊赠一枝春。”唐代白居易在《白氏六帖》中记录：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”明代刑部右侍郎、有“梅花进士”之称的刘节在诗中赞叹谈：“庾岭初放一枝红，玉骨何东谈主夺化工。淡着绛桃浓着杏，春光散在万花丛。”更有东谈主描绘在梅关“一脚踏两省，八面梅花香”。是啊，每到梅花绽放的时节，驿谈两旁，山洼山脊，南坡北坡，皑皑绛红，万千气象，流香溢彩，那是一种何等壮不雅玄机的现象！梅花，是梅关一谈永不凋谢的气象。

同梅花一样永不凋谢的，还有梅关古驿谈的历史。在这凹凸起义的路面上，不仅当前了中华英才发展的千年轨迹，而况载满了中华英才发展的千年光辉，尤其是它所承载的历史文化和精神，犹如一座高高的丰碑，巍然屹立于天地之间，永远镌刻在东谈主们的心中。

这不，当窜改洞开的春风吹遍大江南北的时候，梅关古驿谈又重新成为东谈主们关注的热门。大余县对梅关古驿谈按原样进行了开发。同期还在县城建设了中国牡丹亭文化园、南安府衙、东山大船埠、梅岭三章挂念馆、南边赤军三年游击战争挂念馆，以及丫山气象区，大余又重现了当年“庾岭南来第一州”的伟姿。如今，山上古驿谈和这些景点连成了一条旅游黄金暴露，一年四季诱骗着海表里的游东谈主。咱们上到梅关的时候，正好碰到几十位从广东标的来的游客。他们咋舌于古驿谈的艰险，咋舌于古梅关的壮不雅，纷繁用手机拍照，以定格这牢记而稀奇念念的时刻。

是啊，东谈主们今天来攀古雅驿谈，来晓悟古梅关的伟姿，并非单纯地为了游玩，而更多的是踏着这条古驿谈，去寻觅历史的踪影，去倾听历史的回声，去触摸历史的脉搏，去感受历史的稳固，从中取得历史的感悟，取得历史的训戒，取得历史的启迪，取得历史的灵敏，激勉我方不断增添前进的能源，奔向愈加好意思好的未来。

梅关古驿谈，一条古朴稳固的历史大路。

梅关古驿谈，一条通向异日的文旅大路。

选自《百花洲》2023年第3期

皇冠hg86a

作者简介

刘上洋，男，江西安义东谈主，中国作者协会会员，宣传念念想文化办事者。发表了《对于普及宣传艺术的几个问题》等各类论文近百篇，主编了《经典江西》《江西六十年体裁精选》等大型丛书，创作了《井冈山》《神奇赣鄱》等大型歌舞脚本，著有江西体裁史上第一部全景式展现江西窜改洞开历程的长篇演义《老表之歌》，出书了《在前东谈主已有谜底的处所》《废地的光辉》《高路入云霄》等散文集。所发表的作品屡次在寰宇获奖并入选国内多种威信选本。其中《井冈山》获中宣部“五个一工程”奖，《双头鹰的国家》获冰心散文奖等。

源：百花洲值班裁剪：江语值班主任：范俊杰值班编委：朱晓晖